文章来源：《 人民日报 》2015年12月01日 16 版

作者：陈晏清

内容摘要：上世纪90年代以来，我国马克思主义哲学研究经历了从体系建构到问题解答的范式转换，这首先是研究出发点的转变。

关键词：哲学研究; 哲学; 中国问题; 研究; 出发点

上世纪90年代以来，我国马克思主义哲学研究经历了从体系建构到问题解答的范式转换。这首先是研究出发点的转变，即从以体系、理论为出发点转向以时代问题、实践问题为出发点，可以称作哲学的“实践转向”。本来这个转向在马克思那里就已实现了，只是由于教条主义的影响，这种哲学精神后来被一些研究者所遗忘，这才有了今天的“再转向”。

马克思说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。黑格尔也说过，“哲学是思想中所把握到的时代”。哲学把握时代的精神，首先是把握时代的问题。时代的问题就是时代的矛盾。只有分析时代的矛盾，才能揭示时代的本质和发展趋势。这样的哲学才可以把握时代的精神实质，引导人们的价值选择，规范人们的思维方式和社会活动方式，引领时代、塑造时代。新的时代有新的问题。如果我们缺乏问题意识，不是从时代所面临的问题出发，不去面对时代的新问题，而是在旧理论内兜圈子，就不可能发挥哲学应有的功能，哲学也不可能前进。

所谓问题意识，首先是心中要“有问题”。哲学文章不能无的放矢、无病呻吟。有些文章用了很多哲学名词和理论，看上去很像哲学文章，读起来却没有什么“哲学味”，或者说没有“烟火气”，原因就在于远离火热的生活，抓不到实际问题，因而只能从概念到概念，只能是冷冰冰的概念堆砌，见不到问题本身，看不出它要针对和解决的是什么问题。有的文章似乎是在讲“问题”，但其“问题”是从理论出发自设的。这样的“问题”是假问题，而假问题就如同“没问题”。如果蓄意制造“问题”，那就是制造麻烦，会误导实践。从假问题出发进行研究，比“没问题”更糟糕。

哲学问题有其特殊性，因此哲学研究也有特殊性。实际生活是问题的发源地，但实际生活中的问题不是哲学直接研究的对象。必须把实际生活中的问题提炼或转换成哲学问题，即揭示出它所负载和包含的哲学意义后，才能作为哲学研究的问题。这个提炼或转换的工作，本身也是哲学研究的一部分。只有当我们找到了这样的问题，并且能够用哲学的理论和方法去解决这样的问题时，才算有了“哲学的”问题意识。社会生活中的实际问题往往不是按学科发生的，稍许复杂一点的问题，解决时都会涉及多个学科，需要进行综合研究。这更加凸显了哲学的重要性，因为哲学善于把握事物各方面的内在联系、具有综合的能力，可以为综合研究提供方法论、观念框架、逻辑基础。因此，哲学和其他学科的合作研究也是一种哲学研究，而且是值得提倡的哲学研究。

在当今时代讲问题意识，最应强调的是注重研究中国问题。如果中国的哲学研究者不研究中国问题，不努力把握中国社会变革发展的逻辑，那还谈得上什么问题意识，还谈什么真正的哲学研究？我国由改革开放和社会主义市场经济所推动的社会转型，是一种社会的整体性变革或结构性变迁，各种各样的问题会在社会生活的各个领域产生。与形形色色的社会问题相关联，人们的思想观念也空前复杂。而且，社会问题和思想问题互相缠绕、互相强化，使人们把握和解决问题的难度成倍增大。这正是需要发挥理论特别是哲学作用的时代。因此，增强哲学研究的问题意识，不只涉及哲学研究的方式方法，同时意味着增强哲学工作者的责任意识、使命意识。

强调关注和研究中国问题，并不是说可以不研究外国和世界。中国的事情和世界的事情是紧密关联的，当今中国的许多问题已经上升为世界问题。在当今时代条件下，观察和思考中国问题，哪怕是“纯粹的”中国问题，也必须有世界眼光，善于从中国问题发生的世界背景出发，做到眼光是世界的、问题是中国的。就此而言，学习外国特别是发达国家的有益经验，学习和研究外国的先进理论和文化，说到底还是为了更好地把握和解决中国的问题。

（作者为南开大学哲学院教授）

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